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T11n0310_p0303b16║   
T11n0310_p0303b17║   
T11n0310_p0303b18║   大寶積經卷第五 十二
T11n0310_p0303b19║   
T11n0310_p0303b20║   　　　　大唐三藏法師玄奘奉　詔譯
T11n0310_p0303b21║   菩薩藏會第十二 之 十八 般若波羅蜜多
T11n0310_p0303b22║   品第十一 之 三
T11n0310_p0303b23║   復次舍利 子。云 何 菩薩摩訶薩依趣善巧。舍
T11n0310_p0303b24║   利 子。菩薩摩訶薩。修 行般若波羅蜜多故。於
T11n0310_p0303b25║   四依趣善能具 足。何 等為四。所謂依趣於義。
T11n0310_p0303b26║   不依趣文。依趣於智。不依趣識。依趣於了 義
T11n0310_p0303b27║   經。不依趣不了 義經。依趣於法。不依趣數取
T11n0310_p0303b28║   趣者。舍利 子。云 何 名為依趣於義不依趣文。
T11n0310_p0303b29║   復以 何 等為文為義。舍利 子。所言文者。謂諸
T11n0310_p0303c01║   世 間諸法作用傳習文詞。所言義者。謂所通
T11n0310_p0303c02║   達出世 間法。所言文者。宣示可樂布施調順
T11n0310_p0303c03║   寂靜言詞。所言義者。謂所布施調順寂靜。決
T11n0310_p0303c04║   定了 知無朽壞智。所言文者。訶毀生死分別
T11n0310_p0303c05║   言詞。所言義者。生死不染徹見法性。所言文
T11n0310_p0303c06║   者。稱揚讚歎涅槃功 德。所言義者。謂諸法性
T11n0310_p0303c07║   涅槃無分別 性。所言文者。隨順諸乘建立言
T11n0310_p0303c08║   說。所言義者。一 理趣法善通達智。所言文者
T11n0310_p0303c09║   宣說捨離諸所有法。所言義者。謂是三輪究
T11n0310_p0303c10║   竟清淨。所言文者。宣說律儀 身語意業受持
T11n0310_p0303c11║   學處杜多功 德。所言義者。身語意業皆不可
T11n0310_p0303c12║   得。不由加 行尸羅清淨。所言文者。宣說忍受
T11n0310_p0303c13║   瞋恚裁忿憍慢傲 逸。能行是忍名善丈 夫。所
T11n0310_p0303c14║   言義者。謂善證得無生法忍。所言文者。演諸
T11n0310_p0303c15║   善根發起精進。所言義者。無取無捨無住 精
T11n0310_p0303c16║   進。所言文者。宣說靜慮解脫等持等至。所言
T11n0310_p0303c17║   義者。滅盡定智。所言文者。一 切聞持諸慧根
T11n0310_p0303c18║   本。所言義者。不可說義。所言文者。謂能開示
T11n0310_p0303c19║   三十七覺分聖道正法。所言義者。證得菩提
T11n0310_p0303c20║   分法正行之 果。所言文者。謂能開示苦集道
T11n0310_p0303c21║   諦。所言義者。於滅作證。所言文者。開示無明
T11n0310_p0303c22║   為初 乃至老死。所言義者。謂無明滅故。乃至
T11n0310_p0303c23║   老死亦滅。所言文者。宣說止觀資糧正法。所
T11n0310_p0303c24║   言義者。明解脫智。所言文者。宣說貪瞋及癡
T11n0310_p0303c25║   等分行法。所言義者。謂無分別 心解脫智。所
T11n0310_p0303c26║   言文者。開示一 切障礙之 法。所言義者。謂無
T11n0310_p0303c27║   障礙解脫之 智。所言文者。開示三寶稱讚功
T11n0310_p0303c28║   德。所言義者。離欲法性無為無著功 德正行。
T11n0310_p0303c29║   所言文者。宣說菩薩從初 發心乃至道場修
T11n0310_p0304a01║   學功 德發起正行。所言義者。謂剎那心相應。
T11n0310_p0304a02║   證覺一 切智智。舍利 子。舉要言之 。如來所演
T11n0310_p0304a03║   八 萬四千法藏聲教。皆名為文。諸離一 切言
T11n0310_p0304a04║   音文字。理不可說是名為義。舍利 子是名菩
T11n0310_p0304a05║   薩摩訶薩。修 行般若波羅蜜多故。依趣於義
T11n0310_p0304a06║   不依趣文。復次舍利 子。云 何 菩薩摩訶薩。依
T11n0310_p0304a07║   趣於智不依趣識。舍利 子。菩薩摩訶薩。依般
T11n0310_p0304a08║   若波羅蜜多故。善巧了 知諸有言教數取趣
T11n0310_p0304a09║   義。是名為識此不應依。諸有言教如法性義。
T11n0310_p0304a10║   即是於智此應依趣。又舍利 子。是菩薩摩訶
T11n0310_p0304a11║   薩。由二 法善巧。便 能修 行般若波羅蜜多。何
T11n0310_p0304a12║   等為二 。謂識及智。舍利 子。何 等為識。何 等為
T11n0310_p0304a13║   智。舍利 子。所言識者。謂四識住 。何 等為四。
T11n0310_p0304a14║   一 者色趣識所依止。二 者受趣識所依止。三
T11n0310_p0304a15║   者想趣識所依止。四者行趣識所依止。如是
T11n0310_p0304a16║   識住 。是名為識不應依趣。所言智者。於五 取
T11n0310_p0304a17║   蘊。識不安住 。諸蘊遍智。是名為智此應依
T11n0310_p0304a18║   趣。所言識者。謂能了 知地界水界火界風界。
T11n0310_p0304a19║   如是了 知則 名為識不應依趣。若有說言四
T11n0310_p0304a20║   種識住 識不安住 。此則 名為識之 法性。若於
T11n0310_p0304a21║   法性不雜亂 智。是名為智則 可依趣。又復識
T11n0310_p0304a22║   者。所謂了 別 眼所識色。耳所識聲。鼻所識香。
T11n0310_p0304a23║   舌所識味。身所識觸。意所識法。如是了 別 是
T11n0310_p0304a24║   名為識。所言智者。若於內處心慮寂靜。若於
T11n0310_p0304a25║   外處尋伺不行。依趣於智。不於一 法而生分
T11n0310_p0304a26║   別 。如是等相名之 為智。又復識者。從所緣境
T11n0310_p0304a27║   而生於識。從諸作意而生於識。從遍分別 而
T11n0310_p0304a28║   生於識。如是等相名之 為識。所言智者。無取
T11n0310_p0304a29║   無執無緣無了 別 無所分別 是名為智。又復
T11n0310_p0304b01║   識者。於諸一 切有為行法。識所依趣是名為
T11n0310_p0304b02║   識。所言智者於無為法無識能行此無為智
T11n0310_p0304b03║   是名為智。又復識者。有生有滅有住 之 識。
T11n0310_p0304b04║   故名為識不應依趣。無生無滅亦無所住 。是
T11n0310_p0304b05║   名為智此應依趣。舍利 子。是名菩薩摩訶薩。
T11n0310_p0304b06║   修 行般若波羅蜜多故。依趣於智不依趣識。
T11n0310_p0304b07║   復次舍利 子。云 何 名為菩薩摩訶薩。不依趣
T11n0310_p0304b08║   不了 義經。依趣了 義經。舍利 子。諸菩薩等善
T11n0310_p0304b09║   能通達。即如先說所有廣文。是則 名為不了
T11n0310_p0304b10║   義經。如是廣文不應依趣。即如先說所有廣
T11n0310_p0304b11║   義。是則 名為了 義經際。如是廣義則 可依趣。
T11n0310_p0304b12║   又舍利 子。何 等經中以 為了 義。何 等經中名
T11n0310_p0304b13║   不了 義。舍利 子。菩薩摩訶薩。依般若波羅蜜
T11n0310_p0304b14║   多故。善能分別 。若諸經中宣說於道。如是言
T11n0310_p0304b15║   教名不了 義。若諸經中宣說於果。如是言教
T11n0310_p0304b16║   名為了 義。若諸經中說世 俗 諦名不了 義。說
T11n0310_p0304b17║   勝義諦名為了 義。若諸經中宣說作業煩惱
T11n0310_p0304b18║   惑染。名不了 義。若有宣說煩惱業盡。是名了
T11n0310_p0304b19║   義。若諸經中宣說訶責染污之 法。名不了 義。
T11n0310_p0304b20║   若有宣說修 治清淨。如是法者是名了 義。若
T11n0310_p0304b21║   諸經中有所宣說厭背生死欣樂涅槃。名不
T11n0310_p0304b22║   了 義。若有宣說生死涅槃二 無差別 。是名了
T11n0310_p0304b23║   義。若諸經中宣說種種文句差別 。名不了 義。
T11n0310_p0304b24║   若說甚深難見難覺。是名了 義。若諸經中文
T11n0310_p0304b25║   句廣博能令眾生心意踊躍。名不了 義。若有
T11n0310_p0304b26║   宣說文句及心皆同灰燼。是名了 義。若諸經
T11n0310_p0304b27║   中宣說有我有情命者養者數取趣者意生摩
T11n0310_p0304b28║   納婆作者受者。又說立有種種受蘊無有主
T11n0310_p0304b29║   宰。如是言教名不了 義不應依趣。若諸經中
T11n0310_p0304c01║   說空無相無願無生無起。亦無出現無有我
T11n0310_p0304c02║   無有情無命者無養者無數取趣者及三解脫
T11n0310_p0304c03║   門。如斯言教是名了 義。則 可依趣。舍利 子。是
T11n0310_p0304c04║   名菩薩摩訶薩。修 行般若波羅蜜多故。依趣
T11n0310_p0304c05║   了 義不趣不了 之 義。
T11n0310_p0304c06║   復次舍利 子。云 何 名為菩薩摩訶薩。依趣於
T11n0310_p0304c07║   法不依趣數取者。舍利 子。菩薩摩訶薩。依般
T11n0310_p0304c08║   若波羅蜜多故。於諸經教善能分別 諸有宣
T11n0310_p0304c09║   說。不了 義經。即為補特伽 羅義。如是言教不
T11n0310_p0304c10║   應依趣。諸有了 義即如性法義。如是言教此
T11n0310_p0304c11║   應依趣。又舍利 子。復以 何 等名為依法。云 何
T11n0310_p0304c12║   名為數取趣者。舍利 子。若有依止數取之 見
T11n0310_p0304c13║   諸所緣法。如是之 相名數取者。此數取見所
T11n0310_p0304c14║   緣法住 性之 法性。如是相者是名為法。言數
T11n0310_p0304c15║   取者。所謂凡夫數取。善凡夫數取。隨信 行數
T11n0310_p0304c16║   取。隨法行數取。第八 數取。預流數取。一 來
T11n0310_p0304c17║   數取。不還數取。阿羅漢數取。獨覺數取。菩薩
T11n0310_p0304c18║   數取。舍利 子。復有一 數取者出現於世 。利 益
T11n0310_p0304c19║   安樂無量眾生。悲愍世 間。為諸天人義利 安
T11n0310_p0304c20║   樂。如是數取。所謂如來應正等覺。舍利 子。如
T11n0310_p0304c21║   是一 切數取名言。如來依世 俗 諦為眾生說。
T11n0310_p0304c22║   若有眾生。於此言教起於執著。如是等類不
T11n0310_p0304c23║   應依趣。何 以 故。如來欲令於彼正依趣故。佛
T11n0310_p0304c24║   薄伽 梵說如是法。汝等依趣諸法實性。無宜
T11n0310_p0304c25║   依趣彼數取者。舍利 子。何 等是為諸法實性。
T11n0310_p0304c26║   舍利 子。所謂無有變異。無有增益。無作無不
T11n0310_p0304c27║   作。不住 無根本。如是之 相是名法性。又復於
T11n0310_p0304c28║   一 切處通照平等。諸平等中善住 平等。不平
T11n0310_p0304c29║   等中善住 平等。於諸平等不平等中妙善平
T11n0310_p0305a01║   等。如是等相是名法性。又法性者無有分別 。
T11n0310_p0305a02║   無有所緣。於一 切法。證得決定究竟體相。如
T11n0310_p0305a03║   是名為諸法實性。舍利 子。若有依趣法性之
T11n0310_p0305a04║   者。則 諸法性無不依趣。菩薩摩訶薩。由證入
T11n0310_p0305a05║   如是門故。於一 切法依趣一 切法性故。舍利
T11n0310_p0305a06║   子。如是名為菩薩摩訶薩四種依趣。若有菩
T11n0310_p0305a07║   薩摩訶薩。於此法中能通達者。是則 說名依
T11n0310_p0305a08║   趣善巧。舍利 子。如是名為依趣善巧。菩薩摩
T11n0310_p0305a09║   訶薩。為欲修 行般若波羅蜜多故。精勤 修 習
T11n0310_p0305a10║   依趣善巧。
T11n0310_p0305a11║   復次舍利 子。云 何 名為菩薩摩訶薩資糧善
T11n0310_p0305a12║   巧。舍利 子。當知菩薩摩訶薩。修 行般若波羅
T11n0310_p0305a13║   蜜多故。善能通達二 種。資糧何 者是耶。謂福
T11n0310_p0305a14║   及智。舍利 子。云 何 名為福德資糧。所謂布施
T11n0310_p0305a15║   體性福所作事 。尸羅體性福所作事 。諸修 體
T11n0310_p0305a16║   性福所作事 。及大慈定大悲方便 。菩薩摩訶
T11n0310_p0305a17║   薩住 福所作諸事 業故。於諸善根。若自若
T11n0310_p0305a18║   他勵 志奉修 。悉能興起三世 積集所有諸惡
T11n0310_p0305a19║   悉皆發露。又於一 切眾生所有功 德。一 切學
T11n0310_p0305a20║   無學所有功 德。一 切獨覺所有功 德。一 切菩
T11n0310_p0305a21║   薩從初 發心廣修 諸行。得不退轉繫屬一 生。
T11n0310_p0305a22║   如是等無量無邊菩薩摩訶薩所有功 德。菩
T11n0310_p0305a23║   薩普皆心生隨喜。又於去來現在一 切諸佛
T11n0310_p0305a24║   薄伽 梵所。一 切善根菩薩亦皆心生隨喜。舍
T11n0310_p0305a25║   利 子。是菩薩摩訶薩。又復善能隨喜俱 生福
T11n0310_p0305a26║   所作事 。復能勸 請一 切諸佛轉妙法輪。及諸
T11n0310_p0305a27║   賢聖令演勝法勸 請俱 生福所作事 。復能以
T11n0310_p0305a28║   諸善根迴向菩提。迴向俱 生福所作事 。是菩
T11n0310_p0305a29║   薩摩訶薩。見有未發大菩提心諸菩薩等。方
T11n0310_p0305b01║   便 教令發菩提心。若有已發菩提心者。說法
T11n0310_p0305b02║   示導教令成熟。諸貧窮者攝以 財物。若疾病
T11n0310_p0305b03║   者施以 醫藥。殷勤 瞻視恭敬承事 。於暴惡者
T11n0310_p0305b04║   心生忍受。所犯戒品無有覆藏。發露諸過善
T11n0310_p0305b05║   能除罪。已般涅槃諸佛世 尊。於一 切時常修
T11n0310_p0305b06║   供 養。於鄔波柁耶。及阿遮利 耶。敬如大師。
T11n0310_p0305b07║   於正法所發勤 精進追尋請問。於說法師敬
T11n0310_p0305b08║   愛尊奉猶如事 佛。有說法會。雖去已遠多百
T11n0310_p0305b09║   踰繕那。要往其所聽聞正法無有厭足。或有
T11n0310_p0305b10║   眾生來請疑滯以 無染心宣說淨法。於父母
T11n0310_p0305b11║   所承修 供 養知恩了 恩無有變悔。積集一 切諸
T11n0310_p0305b12║   清淨福。修 行建立情無厭倦。以 諸律撿。防護
T11n0310_p0305b13║   於身身無詭詐。防護於語發言和雅。防護於
T11n0310_p0305b14║   心心無諂誑。欲攝梵福故。為諸如來營搆制
T11n0310_p0305b15║   多令丈 夫相具 圓滿故。積集無遮大祠法會。
T11n0310_p0305b16║   為隨顯相令圓滿故。積集種種善根資糧。為
T11n0310_p0305b17║   莊嚴身故。捨離憍慢。為莊嚴語故。遠諸語過。
T11n0310_p0305b18║   為莊嚴心故。遠離一 切憎嫉覺慧。為大莊嚴
T11n0310_p0305b19║   佛剎土故。化現神通轉變自在。為欲莊嚴諸
T11n0310_p0305b20║   法相故。無上妙智善勝清淨。為欲莊嚴大法
T11n0310_p0305b21║   眾故。遠離一 切離間麁惡破壞語言。為不取
T11n0310_p0305b22║   著一 切法故。離妄分別 。令說法者無憂慼故。
T11n0310_p0305b23║   歡喜授與善哉言詞。令說法者無唐捐故。遠
T11n0310_p0305b24║   離諸蓋恭敬聽法。為欲莊嚴菩提樹故。奉施
T11n0310_p0305b25║   諸佛清靜園林。為欲莊嚴佛道場故。備 修 善
T11n0310_p0305b26║   根無有退轉。為欲淨除生死法故。不染一 切
T11n0310_p0305b27║   諸業煩惱。為欲獲得珍寶手故。修 行布施一
T11n0310_p0305b28║   切珍寶。為欲獲得無盡之 財及無盡藏故。所
T11n0310_p0305b29║   愛重物先用行施。為欲令諸眾生暫見便 起清
T11n0310_p0305c01║   淨信 故。舒顏先問遠諸嚬蹙為欲獲得平掌
T11n0310_p0305c02║   相故。於諸眾生起平等照。為放無邊諸光 網
T11n0310_p0305c03║   故。於不學識諸眾生所。情不輕蔑。又無捨置。
T11n0310_p0305c04║   為令受生得清淨故。常存積集清淨戒福。為
T11n0310_p0305c05║   令胎藏得清淨故。於諸毀犯善能清淨。為欲
T11n0310_p0305c06║   生於天人中故。修 治清淨十善業道。遠離無
T11n0310_p0305c07║   知往還進止故。於諸教誡無妄分別 。為得法
T11n0310_p0305c08║   財富逸自在故。於深奧法性無藏悋。為諸世
T11n0310_p0305c09║   間所瞻仰故。修 治清淨增上欲解。為得廣大
T11n0310_p0305c10║   法勝解故。於微少行而不修 證。為欲攝取一
T11n0310_p0305c11║   切福故。心恒思惟一 切智者。為七聖財得圓
T11n0310_p0305c12║   滿故。於佛正法信 為前 導。為欲攝受諸淨法
T11n0310_p0305c13║   故。於己身命曾無顧錄。為諸世 間所委任故。
T11n0310_p0305c14║   於先所許必令果遂。為令一 切諸佛妙法得
T11n0310_p0305c15║   圓滿故。圓滿修 習一 切佛法。舍利 子。若菩薩
T11n0310_p0305c16║   摩訶薩。具 足成就如是相者。是名菩薩摩訶
T11n0310_p0305c17║   薩福德資糧善巧。
T11n0310_p0305c18║   復次舍利 子。云 何 菩薩摩訶薩智德資糧善
T11n0310_p0305c19║   巧。舍利 子。是菩薩摩訶薩。修 行般若波羅蜜
T11n0310_p0305c20║   多時。由住 如是如是因緣法故。攝取於智。是
T11n0310_p0305c21║   故名曰智德資糧。舍利 子。如是攝智。以 何 等
T11n0310_p0305c22║   法為因為緣。舍利 子。當知菩薩摩訶薩。欲
T11n0310_p0305c23║   無厭倦精進尋求智隨行性親近善友。趣諸
T11n0310_p0305c24║   佛智不趣聲聞及獨覺智。於彼善友情無憍
T11n0310_p0305c25║   慢。恭敬愛重如愛大師。而是菩薩知彼善友
T11n0310_p0305c26║   具 諸欲解無有少分順智言說而不諮受彼善
T11n0310_p0305c27║   友者。又知菩薩是法器已。即為宣說中無暫
T11n0310_p0305c28║   斷。是諸菩薩。聞說如是正法資糧相應之 行。
T11n0310_p0305c29║   精進尋思方便 修 習。舍利 子。諸如是相此則
T11n0310_p0306a01║   名為智德資糧相應正行。
T11n0310_p0306a02║   復次舍利 子。云 何 名為菩薩摩訶薩正法資
T11n0310_p0306a03║   糧相應正行。舍利 子。正法資糧者。所謂菩薩
T11n0310_p0306a04║   摩訶薩具 修 正行故。嗜欲饕餮善能節儉 。事
T11n0310_p0306a05║   緒緣務 善能減約。言說談話善能遠離。於諸
T11n0310_p0306a06║   音聲善能棄捨。初 夜後夜無有睡眠。精勤 修
T11n0310_p0306a07║   習相應正行。是菩薩摩訶薩。稱量理義鄭重
T11n0310_p0306a08║   尋思故。心無濁穢制 伏諸蓋故。於所毀犯善
T11n0310_p0306a09║   知出離無有諂詐現除悔故。無所追求堅修
T11n0310_p0306a10║   正行故。隨順正法。趣向正法俯 臨正法於法
T11n0310_p0306a11║   勇 猛常如救彼頭衣熾然故。勤 求妙智無暫
T11n0310_p0306a12║   休息不處愚暗故。無有慢緩不棄善扼故。遠
T11n0310_p0306a13║   離憒閙常樂獨處故。宴默思惟聖種知足故。
T11n0310_p0306a14║   不捨杜多所有功 德愛樂法樂故。常樂尋求
T11n0310_p0306a15║   出世 間法不思寶玩隨順世 間文章呪術故。
T11n0310_p0306a16║   成就正念無忘失故。備 甚深義善隨行故。具
T11n0310_p0306a17║   足妙慧道隨順故。堅固勇 猛防衛外緣故。內
T11n0310_p0306a18║   懷羞恥慚愧莊嚴故。隨行佛趣離非智故。捨
T11n0310_p0306a19║   愚癡膜慧眼清淨善覺悟故。覺慧寬廣於如
T11n0310_p0306a20║   是覺無狹劣 故。妙覺明顯證現智故。舍利 子。
T11n0310_p0306a21║   是菩薩摩訶薩。所有功 德不隨於他。於自功
T11n0310_p0306a22║   德無增上慢。於他功 德不嫉不毀。善修 行業
T11n0310_p0306a23║   不輕業報。由如是故。具 足成滿業清淨智。舍
T11n0310_p0306a24║   利 子。如是等相具 足圓滿。是名菩薩摩訶薩
T11n0310_p0306a25║   智德資糧善巧之 行。
T11n0310_p0306a26║   復次舍利 子。菩薩摩訶薩。復有智德資糧善
T11n0310_p0306a27║   巧。謂能具 足四種施法。便 得成就智德資糧。
T11n0310_p0306a28║   何 等為四。一 者菩薩摩訶薩若見書寫如是
T11n0310_p0306a29║   經典 給施葉紙筆墨眾事 。二 者菩薩摩訶薩
T11n0310_p0306b01║   請說法者演深妙義。三者菩薩摩訶薩以 諸
T11n0310_p0306b02║   利 養恭敬名聞讚頌稱揚奉說法者。四者菩
T11n0310_p0306b03║   薩摩訶薩於說法師攝受正法無有諂曲讚悅
T11n0310_p0306b04║   彼意應施是言善哉善哉。舍利 子。若有菩薩
T11n0310_p0306b05║   摩訶薩。行是四種清淨布施。當知善能積集
T11n0310_p0306b06║   智德資糧善巧。
T11n0310_p0306b07║   復次舍利 子。菩薩摩訶薩。復有四種積集無
T11n0310_p0306b08║   盡智德資糧。何 等為四。一 者菩薩摩訶薩巧
T11n0310_p0306b09║   能守護說法者身。二 者巧能守護所有眾善。
T11n0310_p0306b10║   三者巧能守護其所止處。四者巧能守護彼
T11n0310_p0306b11║   說法者所有徒眾。舍利 子是為菩薩摩訶薩
T11n0310_p0306b12║   四種積集智德資糧。
T11n0310_p0306b13║   復次舍利 子。菩薩摩訶薩。復有四種任持智
T11n0310_p0306b14║   德資糧善巧。何 等為四。所謂菩薩摩訶薩於
T11n0310_p0306b15║   說法者以 法任持。以 智任持以 財任持。以 菩
T11n0310_p0306b16║   提功 德而用任持。舍利 子。是為菩薩摩訶薩
T11n0310_p0306b17║   四種任持智德資糧。
T11n0310_p0306b18║   復次舍利 子。菩薩摩訶薩。復有五 種勝力 能
T11n0310_p0306b19║   為智德資糧善巧。何 等為五 。所謂菩薩摩訶
T11n0310_p0306b20║   薩具 足信 力 為欲成就信 解心故。具 足進力
T11n0310_p0306b21║   求善知識成多聞故。具 足念力 令菩提心無
T11n0310_p0306b22║   忘失故。具 足定力 審諦觀察平等覺故。具 足
T11n0310_p0306b23║   慧力 由久 修 習多聞力 故。舍利 子。是名菩薩
T11n0310_p0306b24║   摩訶薩五 力 智德資糧善巧之 行。
T11n0310_p0306b25║   復次舍利 子。菩薩摩訶薩。復有智德資糧善
T11n0310_p0306b26║   巧。謂具 四種清淨尸羅。能善積集智德資糧。
T11n0310_p0306b27║   何 等為四。所謂菩薩摩訶薩樂法尸羅。求法
T11n0310_p0306b28║   尸羅。觀法尸羅。迴向菩提尸羅。舍利 子。菩薩
T11n0310_p0306b29║   摩訶薩。若具 如是四種清淨尸羅。能善積集
T11n0310_p0306c01║   智德資糧善巧之 行。
T11n0310_p0306c02║   復次舍利 子。菩薩摩訶薩。復有智德資糧善
T11n0310_p0306c03║   巧。謂能具 足四種忍法。能為智德資糧善巧。
T11n0310_p0306c04║   何 等為四。一 者菩薩摩訶薩勤 求法時。善能
T11n0310_p0306c05║   忍受一 切麁惡非法言說。二 者菩薩摩訶薩
T11n0310_p0306c06║   勤 求法時。善能堪忍一 切風日寒熱飢渴。三
T11n0310_p0306c07║   者菩薩摩訶薩勤 求法時。於阿遮利 耶鄔波
T11n0310_p0306c08║   陀耶二 勝師所。隨有訓誨頂戴領受。四者菩
T11n0310_p0306c09║   薩摩訶薩勤 求法時。善能信 解於空無相無
T11n0310_p0306c10║   願之 法。舍利 子。如是四種含受忍法能為智
T11n0310_p0306c11║   德資糧之 行。
T11n0310_p0306c12║   復次舍利 子。菩薩摩訶薩。復有智德資糧善
T11n0310_p0306c13║   巧。謂能具 足四種精進。能為智德資糧善巧
T11n0310_p0306c14║   何 等為四。所謂菩薩摩訶薩。堅固精進聽聞。
T11n0310_p0306c15║   正法。堅固精進任持正法。堅固精進演說正
T11n0310_p0306c16║   法。堅固精進修 行正行。舍利 子。如是四種堅
T11n0310_p0306c17║   固精進。能為智德資糧之 行。
T11n0310_p0306c18║   復次舍利 子。菩薩摩訶薩。復有智德資糧善
T11n0310_p0306c19║   巧。謂能具 足四種靜慮。於法修 習。能為智德
T11n0310_p0306c20║   資糧善巧。何 等為四。一 者菩薩常樂行遠離
T11n0310_p0306c21║   法。二 者樂獨專一 守靜山林。三者常樂尋求
T11n0310_p0306c22║   神通靜慮。四者常勤 修 行廣大佛智。舍利 子。
T11n0310_p0306c23║   如是四種正法靜慮。能為智德資糧之 行。
T11n0310_p0306c24║   復次舍利 子。菩薩摩訶薩。復有智德資糧善
T11n0310_p0306c25║   巧。謂能具 足四種正法智慧光 明。能為智德
T11n0310_p0306c26║   資糧善巧。何 等為四。所謂菩薩摩訶薩。修 行
T11n0310_p0306c27║   如是智慧光 明。不住 於斷。不說於常。不違緣
T11n0310_p0306c28║   起。信 解無我。舍利 子。如是四種諸慧光 明。
T11n0310_p0306c29║   能為智德資糧正行。
T11n0310_p0307a01║   復次舍利 子。菩薩摩訶薩。復有智德資糧善
T11n0310_p0307a02║   巧。謂能成就四種正法無上方便 。能為智德
T11n0310_p0307a03║   資糧善巧。何 等為四。所謂菩薩摩訶薩。修 行
T11n0310_p0307a04║   般若波羅蜜多故。隨順世 間。隨順經典 。隨順
T11n0310_p0307a05║   妙法。隨順淨智。舍利 子。如是四種正法方便 。
T11n0310_p0307a06║   能為智德資糧正行。
T11n0310_p0307a07║   復次舍利 子。菩薩摩訶薩。復有智德資糧善
T11n0310_p0307a08║   巧。謂能進趣四種法道。能為智德資糧善巧。
T11n0310_p0307a09║   何 等為四。所謂菩薩摩訶薩。以 依般若波羅
T11n0310_p0307a10║   蜜多故。具 足修 行到 彼岸道。七覺分道。八 聖
T11n0310_p0307a11║   支道。趣向一 切智者智道。舍利 子。如是四種
T11n0310_p0307a12║   正法之 道。能為智德資糧正行。
T11n0310_p0307a13║   復次舍利 子。菩薩摩訶薩。復有智德資糧善
T11n0310_p0307a14║   巧。謂具 四種無厭足法。則 能善集智德資糧。
T11n0310_p0307a15║   何 等為四。所謂菩薩摩訶薩以 修 行般若波
T11n0310_p0307a16║   羅蜜多故。奉持正法無量聽聞無有厭足。為
T11n0310_p0307a17║   眾說法無有厭足。觀察理義無有厭足。智慧
T11n0310_p0307a18║   方便 無有厭足。舍利 子。如是四種無厭足法
T11n0310_p0307a19║   能集智德資糧正行。
T11n0310_p0307a20║   復次舍利 子。菩薩摩訶薩如是智德資糧善
T11n0310_p0307a21║   巧。隨遍入 於一 切行處。何 以 故。舍利 子。當知
T11n0310_p0307a22║   布施由智資糧而成就故。如是持戒忍辱精
T11n0310_p0307a23║   進靜慮正慧亦是智德資糧成就。乃至慈悲
T11n0310_p0307a24║   喜捨一 切善法亦因智德資糧成就。何 以 故。
T11n0310_p0307a25║   舍利 子。菩薩摩訶薩所有發起堅固正行。皆
T11n0310_p0307a26║   依正智。彼一 切行智為前 導。由是菩薩具 大
T11n0310_p0307a27║   智故。為諸無智之 所歸趣。一 切惡魔不得其
T11n0310_p0307a28║   便 。諸佛如來所共加 護。將得趣入 一 切智智。
T11n0310_p0307a29║   舍利 子。是為菩薩智德資糧善巧之 行。若
T11n0310_p0307b01║   諸菩薩摩訶薩。成就如是福智二 種資糧善
T11n0310_p0307b02║   巧。當知修 行般若波羅蜜多故。獲是資糧善
T11n0310_p0307b03║   巧之 力 。
T11n0310_p0307b04║   復次舍利 子。云 何 菩薩摩訶薩念住 善巧。舍
T11n0310_p0307b05║   利 子。所謂菩薩摩訶薩修 行般若波羅蜜多
T11n0310_p0307b06║   故。具 足修 習四種念住 。則 能成就方便 善巧。
T11n0310_p0307b07║   舍利 子。何 等為四。一 者於身隨身觀察修 習
T11n0310_p0307b08║   念住 。二 者於受隨受觀察修 習念住 。三者於
T11n0310_p0307b09║   心隨心觀察修 習念住 。四者於法隨法觀察
T11n0310_p0307b10║   修 習念住 。舍利 子。菩薩摩訶薩修 行般若波
T11n0310_p0307b11║   羅蜜多故。云 何 於身隨身觀察修 習念住 。舍
T11n0310_p0307b12║   利 子。菩薩於身住 隨身念。觀察是身前 際過
T11n0310_p0307b13║   咎。是菩薩摩訶薩作是思惟。如是身者。顛倒
T11n0310_p0307b14║   業起因緣所生。本無主 宰。無所攝受。如彼卉
T11n0310_p0307b15║   木叢林諸藥草等。從因緣生。本無主 宰。無所
T11n0310_p0307b16║   攝受。此身又如館舍所起。皆由草木牆塹眾
T11n0310_p0307b17║   緣所共合成。此身亦爾。但 為蘊界處等之 所
T11n0310_p0307b18║   攝持。而其本性空無有我無有我所。無常無
T11n0310_p0307b19║   恒無有堅住 。非不變法。我今不應於是身分
T11n0310_p0307b20║   妄有所計。是故我今當以 如是不堅之 身用
T11n0310_p0307b21║   貿堅身。何 等身者名為堅實。謂如來身是堅
T11n0310_p0307b22║   實身。我觀是身極為虛偽。要當成辦如來之
T11n0310_p0307b23║   身。何 以 故。如來身者即是法身。金剛 之 身。不
T11n0310_p0307b24║   可壞身。堅固之 身。超於三界最勝之 身。又作
T11n0310_p0307b25║   是念。我此身者無量過咎之 所雜染。我當求
T11n0310_p0307b26║   證離諸過染如來之 身。舍利 子。是菩薩摩訶
T11n0310_p0307b27║   薩以 諸覺慧簡擇力 故。觀察是身四大種攝。
T11n0310_p0307b28║   為諸隨眠所依窟宅。是故我今當以 此身為
T11n0310_p0307b29║   諸眾生驅役給使。何 以 故。譬如世 間外四大
T11n0310_p0307c01║   種。所謂地界水火風界。以 種種門無量差別
T11n0310_p0307c02║   眾具 資財。饒益養育一 切眾生。我今亦爾用
T11n0310_p0307c03║   此四大所合成身。以 種種門無量差別 境界
T11n0310_p0307c04║   資財。當為眾生之 所受用。舍利 子。是菩薩摩
T11n0310_p0307c05║   訶薩。由依般若波羅蜜多觀察是身。有如是
T11n0310_p0307c06║   等大義用故。雖觀此身體性是苦。而不厭患
T11n0310_p0307c07║   如是苦身。雖觀是身究竟盡性。而不厭患流
T11n0310_p0307c08║   轉受生。雖觀是身其性無我。而無厭倦成熟
T11n0310_p0307c09║   眾生。雖觀是身我寂滅性。而不墮彼永捨寂
T11n0310_p0307c10║   滅。雖觀身空無相遠離。而不墮於遠離邊際。
T11n0310_p0307c11║   舍利 子。是菩薩摩訶薩。於此身法住 隨身觀。
T11n0310_p0307c12║   觀察是身無實無堅。又於內身住 隨身觀隨
T11n0310_p0307c13║   內而行。於諸煩惱無復容受。又於外身住 隨
T11n0310_p0307c14║   身觀隨外而行。於諸煩惱不與共住 。舍利 子。
T11n0310_p0307c15║   是菩薩摩訶薩成就如是身念住 已。其身清
T11n0310_p0307c16║   淨無有染污。具 足一 切清淨身業。得清淨相
T11n0310_p0307c17║   莊嚴之 身。既具 如是莊嚴身故。為諸天人之
T11n0310_p0307c18║   所歸仰。舍利 子。是名菩薩摩訶薩修 行般若
T11n0310_p0307c19║   波羅蜜多故。於此身法隨身觀察修 習念
T11n0310_p0307c20║   住 。
T11n0310_p0307c21║   復次舍利 子。菩薩摩訶薩修 行般若波羅蜜
T11n0310_p0307c22║   多時。云 何 於受隨受觀察修 習念住 。舍利 子。
T11n0310_p0307c23║   菩薩摩訶薩作是思惟。諸所有受一 切皆苦。
T11n0310_p0307c24║   我於今者具 覺慧力 。於如是受當善決擇。以
T11n0310_p0307c25║   智決擇。以 慧決擇。方便 決擇。是菩薩摩訶薩。
T11n0310_p0307c26║   既具 如是勝決擇力 。雖受於樂當樂觸時。即
T11n0310_p0307c27║   於一 切善道眾生。起大慈心。不為貪欲隨眠
T11n0310_p0307c28║   所惱。雖受於苦當苦觸時。即於一 切惡道眾
T11n0310_p0307c29║   生。起大悲心。不為瞋恚隨眠所惱雖復受諸
T11n0310_p0308a01║   不苦不樂。當觸受時。不為無明隨眠所惱。舍
T11n0310_p0308a02║   利 子。是菩薩摩訶薩由依般若波羅蜜多。具
T11n0310_p0308a03║   足如是觀解力 故。隨受而行修 習念住 所受
T11n0310_p0308a04║   諸受。若苦若樂不苦不樂。善能觀察諸受出
T11n0310_p0308a05║   離。又能令彼一 切眾生證受遍智寂滅之 法。
T11n0310_p0308a06║   又作是念。此諸眾生具 煩惱故。無有智慧。不
T11n0310_p0308a07║   能了 知諸受出離。何 以 故。若受樂時便 生貪
T11n0310_p0308a08║   愛。若受苦時便 生瞋恚。若受不苦不樂便 起
T11n0310_p0308a09║   愚癡。而況我輩。諸菩薩等隨智慧行。一 切所
T11n0310_p0308a10║   受諸過失法。皆已息滅。豈當於受更起煩惱。
T11n0310_p0308a11║   我於今者應具 發起方便 善巧及與大悲。攝
T11n0310_p0308a12║   諸眾生。令於諸受皆得息滅。舍利 子。如是菩
T11n0310_p0308a13║   薩何 因緣故。說於諸受而能不隨。舍利 子。
T11n0310_p0308a14║   謂於諸受智慧簡擇。能引於樂不引於苦。舍
T11n0310_p0308a15║   利 子。復以 何 等智慧簡擇。謂是菩薩觀察此
T11n0310_p0308a16║   中。無能受者。若我。若有情。若命者。若數取
T11n0310_p0308a17║   等。於是觀察竟無能受。唯有受者。有何 等受。
T11n0310_p0308a18║   所謂執受。攝受。取受。有得受。顛倒受。分別
T11n0310_p0308a19║   受。見隨眠受。眼想所生受。乃至意想所生受。
T11n0310_p0308a20║   色想所生受。乃至法想所生受。及彼種種眼
T11n0310_p0308a21║   觸所生受。如是廣說若內若外。所有諸法乃
T11n0310_p0308a22║   至諸觸緣所生受。若苦若樂不苦不樂。如是
T11n0310_p0308a23║   等相是名為受。
T11n0310_p0308a24║   復次舍利 子。諸佛如來分別 諸受。無量諸門
T11n0310_p0308a25║   差別 之 相。舍利 子。如來或時說為一 受。所謂
T11n0310_p0308a26║   一 心了 別 諸境。或說二 受。謂內及外。或說三
T11n0310_p0308a27║   受。所謂過去了 別 。未來了 別 。現在了 別 。或說
T11n0310_p0308a28║   四受。所謂地水火風界別 。或說五 受。所謂
T11n0310_p0308a29║   思惟如是五 蘊。或說六 受。所謂分別 如是六
T11n0310_p0308b01║   處。或說七受。謂七識住 。或說八 受。所謂八 邪
T11n0310_p0308b02║   方便 之 相。或說九受。所謂九位 眾生所居。或
T11n0310_p0308b03║   說十受。所謂十善業道等。舍利 子。如是廣
T11n0310_p0308b04║   說。乃至無量一 切諸受。隨所緣境。隨所作意。
T11n0310_p0308b05║   限量分齊有爾所受。然諸如來說受無量。何
T11n0310_p0308b06║   以 故。眾生無量故。隨有眾生。各具 如是無量
T11n0310_p0308b07║   諸受。舍利 子。如是菩薩摩訶薩。云 何 於受住
T11n0310_p0308b08║   隨受觀。舍利 子。謂諸菩薩以 清淨智。方便 善
T11n0310_p0308b09║   攝一 切眾生。所有諸受生滅住 異。及善了 知
T11n0310_p0308b10║   一 切眾生。善不善等所有受智。若諸菩薩如
T11n0310_p0308b11║   是隨觀。是名於受具 足觀察。舍利 子。如是名
T11n0310_p0308b12║   為菩薩摩訶薩修 行般若波羅蜜多故。於一
T11n0310_p0308b13║   切受隨受觀察修 習念住 。
T11n0310_p0308b14║   復次舍利 子。菩薩摩訶薩修 行般若波羅蜜
T11n0310_p0308b15║   多時。云 何 於心隨心觀察修 習念住 。舍利 子。
T11n0310_p0308b16║   是諸菩薩摩訶薩無有忘念。密護防守離諸
T11n0310_p0308b17║   散亂 。觀察於心生滅散壞念念不住 。於內於
T11n0310_p0308b18║   外不住 不轉。是名菩薩正觀於心。舍利 子。是
T11n0310_p0308b19║   菩薩摩訶薩復作是念。我憶最初 曾所發心。
T11n0310_p0308b20║   如是諸心生已即滅。離散變壞。不可了 知詣
T11n0310_p0308b21║   何 方所。又我所有無量諸心積集善根生已
T11n0310_p0308b22║   即滅。離散變壞無有方所。又我所有無量心
T11n0310_p0308b23║   相迴向菩提。而心體相不能自了 。云 何 此心
T11n0310_p0308b24║   能作是念。我當證覺阿耨多羅三藐三菩提
T11n0310_p0308b25║   耶。何 以 故。以 此心體不能了 心。不能觀心。不
T11n0310_p0308b26║   能通達於自心故。舍利 子。是菩薩摩訶薩復
T11n0310_p0308b27║   作是念。若菩提心由善根心無有失者。則 善
T11n0310_p0308b28║   根心由迴向心無有迷失。若迴向心由菩提
T11n0310_p0308b29║   故無有失者。則 阿耨多羅三藐三菩提。為無
T11n0310_p0308c01║   有失。是菩薩摩訶薩作是觀已。於無迷失不
T11n0310_p0308c02║   恐不怖。復作是念此緣起法因果不壞。雖復
T11n0310_p0308c03║   是心法性。無有自性。無有作用。無有主 宰。然
T11n0310_p0308c04║   此諸法依止因緣而得生起。我當隨其所欲
T11n0310_p0308c05║   積集善根。既積集已修 相應行。終不捨離是
T11n0310_p0308c06║   心法性。
T11n0310_p0308c07║   復次舍利 子。菩薩摩訶薩。云 何 此中積集之
T11n0310_p0308c08║   相。舍利 子。是諸菩薩摩訶薩作如是觀積集
T11n0310_p0308c09║   之 相。是心本性猶如幻化。無有一 法而可施
T11n0310_p0308c10║   者。是心法性而能布施一 切眾生。迴向積集
T11n0310_p0308c11║   莊嚴佛土。是則 名為善根積集。又舍利 子。是
T11n0310_p0308c12║   心本性如夢所見其相寂靜。是心法性而能
T11n0310_p0308c13║   積集守護尸羅皆為迴向神通作用。是則 名
T11n0310_p0308c14║   為善根積集。又舍利 子。是心本性猶如陽焰。
T11n0310_p0308c15║   究竟盡滅。是心法性。而能修 習一 切可樂忍
T11n0310_p0308c16║   辱之 力 。迴向積集莊嚴菩提。是則 名為善根
T11n0310_p0308c17║   積集。又舍利 子。心本性者如水中月。究竟遠
T11n0310_p0308c18║   離積集之 相。是心法性而能發起一 切正勤 。
T11n0310_p0308c19║   迴向成熟無量佛法。是則 名為善根積集。又
T11n0310_p0308c20║   舍利 子。心本性者不可取得。不可覩見。是
T11n0310_p0308c21║   心法性而能修 習一 切靜慮解脫三摩地三摩
T11n0310_p0308c22║   鉢底。迴向諸佛勝三摩地。是則 名為善根積
T11n0310_p0308c23║   集。又舍利 子。觀此心性本非色相。無見無對。
T11n0310_p0308c24║   不可了 知。是心法性而能修 習一 切慧句差
T11n0310_p0308c25║   別 說智。迴向圓滿諸佛智慧。是則 名為善根
T11n0310_p0308c26║   積集。又舍利 子。心無所緣無生無起。是心法
T11n0310_p0308c27║   性而能建立無量善法攝受色相。如是名為
T11n0310_p0308c28║   善根積集。又舍利 子。心無所因亦無所生。是
T11n0310_p0308c29║   心法性而能攝受覺分法因。是則 名為善根
T11n0310_p0309a01║   積集。又舍利 子。心性遠離六 種境界。亦不生
T11n0310_p0309a02║   起。是心法性而能引發菩提境界因所生心。
T11n0310_p0309a03║   是則 名為善根積集。舍利 子。如是名為菩薩
T11n0310_p0309a04║   摩訶薩依般若波羅蜜多故。於一 切心隨心
T11n0310_p0309a05║   觀察修 習念住 。
T11n0310_p0309a06║   復次舍利 子。是菩薩摩訶薩。又依般若波羅
T11n0310_p0309a07║   蜜多故。於一 切心住 隨心觀。為求證得勝神
T11n0310_p0309a08║   通故。繫縛其心修 學通智。得神通已。但 以 一
T11n0310_p0309a09║   心。而能善知一 切心相。既了 知已。依心自體
T11n0310_p0309a10║   宣說諸法。舍利 子。如是住 隨心觀。菩薩摩訶
T11n0310_p0309a11║   薩。以 大悲力 制 御其心。成熟眾生而無厭倦
T11n0310_p0309a12║   由是菩薩住 隨心觀故。不為心盡不為心滅
T11n0310_p0309a13║   安住 於心。但 為令心遠離生死相續結縛。而
T11n0310_p0309a14║   安住 心。又復以 諸心念智力 。安住 諸法無生
T11n0310_p0309a15║   無起正決定性。而不退墮二 乘地中。又以 是
T11n0310_p0309a16║   力 持心相續。乃至成滿一 切佛法。一 剎那心
T11n0310_p0309a17║   相應妙慧。覺悟阿耨多羅三藐三菩提。如是
T11n0310_p0309a18║   舍利 子。是名菩薩摩訶薩依般若波羅蜜多。
T11n0310_p0309a19║   於一 切心隨心觀察修 習念住 。
T11n0310_p0309a20║   復次舍利 子。菩薩摩訶薩修 行般若波羅蜜
T11n0310_p0309a21║   多時。云 何 於法隨法觀察修 習念住 。舍利 子。
T11n0310_p0309a22║   是菩薩摩訶薩。以 聖慧眼觀見諸法。乃至坐
T11n0310_p0309a23║   於道場。於其中間無有迷失。是菩薩於一 切
T11n0310_p0309a24║   法住 隨法觀。不見少法。遠離於空。遠離無相。
T11n0310_p0309a25║   遠離無願。遠離無生。遠離無起。及以 遠離
T11n0310_p0309a26║   無加 行者。又重觀察不見少法遠離緣起。舍
T11n0310_p0309a27║   利 子。是菩薩摩訶薩安住 如是隨法觀故。不
T11n0310_p0309a28║   觀於法及以 非法。此中何 者以 定為法。謂無
T11n0310_p0309a29║   我義是名法義。無有情義無命者義。無數取
T11n0310_p0309b01║   趣義。如是等義是名為法。復以 何 等為非法
T11n0310_p0309b02║   義所謂我見。有情見。命者見。數取趣見。斷
T11n0310_p0309b03║   見常見。有見無有見。如是等見是名非法。
T11n0310_p0309b04║   又舍利 子。舉要而言。一 切諸法或名為法。或
T11n0310_p0309b05║   名非法。何 以 故。若能了 知如是諸法皆空無
T11n0310_p0309b06║   相及以 無願。即一 切法並 名為法。若有計著
T11n0310_p0309b07║   我及我所諸見隨眠。即一 切法並 名非法。舍
T11n0310_p0309b08║   利 子。菩薩摩訶薩。依般若波羅蜜多故。住 隨
T11n0310_p0309b09║   法觀已。不見一 法而非佛法。而非是佛。而非
T11n0310_p0309b10║   是道而非解脫而非出離者。是菩薩摩訶薩。
T11n0310_p0309b11║   了 知諸法皆出離已。又復獲得無障大悲。觀
T11n0310_p0309b12║   諸眾生所有煩惱。皆從虛假妄想而生。知諸
T11n0310_p0309b13║   煩惱體性自離。何 以 故。是諸煩惱等趣了 義。
T11n0310_p0309b14║   無少煩惱可積可集。如是隨覺即是菩提。煩
T11n0310_p0309b15║   惱之 性即菩提性。菩薩如是雖安住 念而無
T11n0310_p0309b16║   所住 。非憶非忘。而能了 知念所安住 。何 以 故。
T11n0310_p0309b17║   所安住 念即名法界。若住 法界即住 有情界。
T11n0310_p0309b18║   若住 有情界即住 虛空界。由如是故。說此諸
T11n0310_p0309b19║   法與虛空等。舍利 子。如是住 隨法觀。菩薩摩
T11n0310_p0309b20║   訶薩依趣佛法故。信 解諸法即是佛法。雖復
T11n0310_p0309b21║   發起如是盡智。而於無為盡滅之 法能不作
T11n0310_p0309b22║   證。雖復發起無生之 智。愍諸含識而現受生。
T11n0310_p0309b23║   又不捨離無生實際。舍利 子。是菩薩摩訶薩。
T11n0310_p0309b24║   於諸法中安住 念故。遍能攝受二 乘諸法。雖
T11n0310_p0309b25║   於一 切假立諸法安住 於念。而此正念無散
T11n0310_p0309b26║   無失。乃至後際於一 切法。隨法觀察修 習念
T11n0310_p0309b27║   住 。能以 無量言說所說不平等境。平等趣入
T11n0310_p0309b28║   一 切佛法。能令一 切眾生心喜。能摧一 切堅
T11n0310_p0309b29║   固魔軍。因是證得自然大智。舍利 子。是名菩
T11n0310_p0309c01║   薩摩訶薩修 行般若波羅蜜多故。於一 切法
T11n0310_p0309c02║   隨法觀察修 習念住 。是則 名為四種念住 善
T11n0310_p0309c03║   巧之 法。如是舍利 子。菩薩摩訶薩。欲得修 行
T11n0310_p0309c04║   般若波羅蜜多者。應當修 習念住 善巧。
T11n0310_p0309c05║   大寶積經卷第五 十二